孙科志教授的主页

最近中韩网民之间展开了一次新的网络口水战，起因是中国广东的一份报纸刊登的一则新闻，这则新闻称，韩国的《朝鲜日报》报道韩国成均馆大学历史学系朴芬庆教授通过自己的研究，发现中国民主革命的先驱者孙中山有韩国的血统。这则新闻一刊出，国内的几大门户网站纷纷转载，点击率急速攀升，吸引了无数网民的眼球。一些网民对韩国学者的研究成果大加挞伐，一些不冷静的网民以近年来所谓韩国学者把中国传统文化“窃”为己有为据，大骂韩国人无耻，更有甚者一些网民还主张“攻伐”韩国。但很快这则新闻就被发现是假新闻，《朝鲜日报》还专门辟谣称从未报道过相关的内容，而韩国的网民对这则假新闻也愤愤不平，一些韩国网民甚至说中国造假成风，现在连新闻也造假。尽管这则新闻最终被证实是一条假新闻，但由其引起的中韩网民之间的口水战并未完全平息，其造成的伤害也是无法一下抹除的。

中韩两国是近邻，有着悠久的文化交流史。自古以来，中国文化对韩国产生了重要的影响，新罗、高丽、朝鲜等王朝时期都曾积极吸收中国文化，甚至在朝鲜王朝时期，一些学者、官吏还以自称“小中华”为傲。正是由于中韩之间悠久的文化交流和不断的人员往来，使得中韩两国在很多方面特别是文化方面有着惊人的相似之处。近年来，随着国际上对所谓国家软实力越来越强调，中韩文化之争也随之浮出水面。其实中韩文化之争早就有之，只是在两国国人之间没有产生太大的反响。2005年11月24日韩国成功将江陵端午祭申请为“人类口头和非物质遗产代表作”之后，中韩文化之争的范围越来越广，在两国国人之间的反响也越来越大，产生的影响甚至说造成的伤害也愈来愈深远。

我们不妨回顾一下近年来媒体报道的中韩文化之争的重大事件。

2006年10月24日，国内某报引用韩国《朝鲜日报》的消息，称韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。

2007年12月14日，国内某报称，韩国梨花女子大学教授郑在书日前称中国炎帝、黄帝的神话实是源自韩国，孔子、西施、李时珍也是韩国人。

2007年12月18日，据国内某报报道，韩国人因其一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本便称韩国人发明了活字印刷术。

2007年12月19日，国内某报报道，继江陵端午祭申报成功之后，韩国又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产，拿一本所谓韩医学圣典《东医宝鉴》做文章。

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其实，近年中韩文化之争并不止这些，以后还有可能会更多。那么为什么会出现这种现象呢？

首先，就韩国来说，民族主义情绪的膨胀是中韩文化之争的“祸端”。近代以来，与中国一样，韩国不断受到西方殖民主义和日本的侵略，1910年日本更是把韩国变成了自己的殖民地。为了巩固在韩国的殖民统治，日本不仅使用武力镇压政策，而且还从文化上打击韩民族的自尊心，提出了他律性、停滞性、后进性等所谓殖民史观。现在看来，殖民史观中的他律性最伤韩民族的自尊性。按照这一概念，韩国历史上的历代王朝都是由从中国大陆过去的人建立的，韩国历史的发展是由外来民推动的。针对日本的殖民史观，韩国学者从殖民统治时期就开始逐一批驳，并对青少年进行民族主义史学教育。光复后，韩国的历史学教育基本上继承了以前的民族主义史学教育传统，直到现在。这种民族主义史学教育传统在韩国综合国力提高的情况下便使一些韩国人失去了方向，为了迎合民族主义情绪，不惜歪曲事实，把一些中国传统文化说成是起源于韩国。

其次，就中国来说，中韩文化之争暴露了中国在传统文化保护方面存在的问题。由于历史原因，中国长期以来忽视了对传统文化的保护，一些传统文化甚至被冠之以封建的糟粕而被摒弃，虽然近年来情况有所好转，但长期的忽视所造成的研究缺失局面不是短期可以改变的。

除此之外，媒体的推波助澜也起到了不可忽视的作用。在媒体特别是网络媒体极度发达的今天，信息的传播速度和范围都是无法估量的，其产生的影响也是难以预测的。在中韩文化之中，一些媒体不是秉持专业精神，对不成熟的研究成果大肆张扬，甚至是捕风捉影以制造轰动效应。在前面所提到的中韩文化之争中，有些就是媒体捕风捉影“制造”出来的。除了开头提到的《孙中山又成了韩国人》之外，李时珍是韩国人也当属此列。笔者在今年上半年的访韩期间，曾就这一问题进行过查证，据所谓的当事人韩国梨花女子大学中文系郑在书教授的一位朋友转述，郑本人从来没有主张过李时珍是韩国人。

中韩文化之争在短期内没有平息的迹象，而其所造成的伤害也是深远的。那么中韩文化之争到底伤害了谁？

中韩文化之争首先伤害的中韩两国人民的感情。中韩两国有着数千年的往来，在长期交往中，中韩两国人民培养了对对方的深厚感情，但近年的中韩文化之争却使这种感情很受伤。君不见，中韩文化之争每一次事件都引起中韩两国国民对对方的恶感，特别是在网络上，两国年轻的网民更是恶语相向，口水满天飞，中韩两国人民之间也在一次次口水战中大受其害。青少年之间的相互理解、相互尊重和相互信任可以说是中韩两国人民深厚感情和友好关系的发展基础，但在恶语相向的口水战中成长起来的两国年青人如何能期望培养出相互理解、相互尊重与相互信任的感情呢？从这个意义上来说，中韩文化之争也伤害了中韩关系发展的基础。

中韩文化之争对有着悠久历史的中韩友好关系也造成了伤害。翻开一本本中韩关系史，看看一篇篇中韩关系的文章，看到的都是中韩数千的友好关系。在悠久的中韩关系史上，友好可以说是中韩关系的主轴。两国人民曾数次携手并肩抗击外来侵略者，谱写了一篇篇中韩友谊的篇章。然而，在中韩文化之争的口水战中，中韩友好关系一次次受到伤害。

中韩文化之争也伤害了中韩文化交流关系。中韩的文化交流同样有着悠久的历史，历史上中韩两国坦诚地进行了文化交流，这种交流促进了各自文化的发展。就拿佛教来说，佛教是从中国大陆传到朝鲜半岛的，在新罗和高丽两朝，无数僧人前来中国求经学法。在北宋时期曾三次向高丽无偿赠送大藏经（宋藏），辽政权也先后六次向高丽赠送大藏经（辽藏），高丽王朝时期的大藏经和《义天续藏》均是以宋藏、辽藏相互对照校勘印制而成。元朝时候，中国也曾多次派遣使臣携重金前往高丽购买藏经。可以看出，中韩文化交流史上，两国坦诚相见，没有今天的所谓根源之争，版权之争，共同促进各自文化向前发展。然而，在中韩文化之争中，两国在长期文化交流上培养的深度信任已不见踪影，取而代之的是相互怀疑、相互猜忌，这对历史上的中韩文化交流和今后的中韩文化交流造成了双重的伤害。

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中韩文化之争所伤害的层面太多了，伤害之深也令人后怕。为了中韩人民的友好感情，为了中韩的传统友好关系，为了中韩文化交流的持续发展，……，中韩两国国民特别是学者、媒体都应进行反思，以客观务实的态度平息中韩文化之争。

韩国是一个民主国家，民主国家一个共同的特征就是实行选举制，从总统到国会议员，从自治团体首长到地方议会议员，甚至连各行政区负责教育事务的教育监也都是通过选举产生的。如果加上补缺选举，那么韩国几乎每年都会有选举。

韩国最重要的选举当属总统选举，这不仅是因为这是选举国家元首的选举，而且还因为这是全民参加的选举，也就是说所有公民都有义务和权利参加选举。但光复后韩国的第一任总统李承晚却不是有全民选出的，而是由国会议员选举出来的。后来当李承晚执政政绩不佳时便修改宪法，由间接选举改为直接选举。这为以后的当政者留下了恶劣的先例，当选举制度对自己不利时，便通过修改宪法改变选举制度以求当选。在朴正熙掌权时，甚至出现了所谓体育馆总统。这是指朴正熙掌权时，虽曾一度实行直接选举，但后来当形势不利时，便组织了所谓统一主体国民议会，总统便由此议会选举。不仅如此，选举在奖忠体育馆举行，因此便有了体育馆总统的称呼。现在韩国的总统选举制度是通过1987年修改宪法确定下来的。

按照1987年修改的宪法，总统任期五年，由选民直接选出。总统选举的日期定在总统五年任期结束前70天后的第一个星期三。由于总统就任的日期定在新总统当选后次年的2月25日，那么总统选举基本上在上年的12月中旬。如果由于某种原因，需要进行重新选举，那么选举须在从决定再选举起60日以内进行。要成为总统候选人，必须有5亿韩币（约合人民币350万元）的资金可用于选举。

继总统选举之后，最重要的选举当属国会议员的选举。国会议员的任期为四年，其选举在前一届国会议员任期结束前50日后的第一个星期三。韩国的国会议员分两种，一种是选举区议员，另一种是比例议员。韩国的国会议员选举实行的是两票制，即各选举区的选民需要领两张选票，一张投给自己支持的候选人，一张投给自己支持的政党，然后按各政党的支持率分配议员席位，以这种方式当选的议员便是比例议员。

虽然在李承晚时期韩国就制订了地方自治法，实行地方自治，但这种地方自治并不完整，而且常常成为政客利用的工具。直到金泳三任总统时期，韩国才实行完整的地方自治，包括地方自治团体长和地方议会议员都有自治团体内的选民直接选出。因此继总统选举和国会议员选举之后便是便是地方自治团体长（地方行政长官）和地方议会议员的选举。地方自治团体长地方议会议员的任期也是四年，其选举在上一届地方自治团体长和地方议会议员任期结束前30日后的第一个星期三。

除了这些选举之外，还有地方教育监（各自治地区负责教育事务的官员）选举，国会议员、地方自治团体长和地方议会议员的补缺选举。这样算下来，韩国几乎每年都有选举，甚至是一年有数次选举。只是包括总统和国会议员选举在内的各种选举的投票率呈逐年下降的趋势。7月30日举行首尔特别市教育监选举，投票率只有15.4%,创造了韩国选举史上的记录。

7月31日的《新快报》登载了《孙中山又成了韩国人》一则新闻，但这条新闻可能有假。该文称“经过对孙氏家族族谱仔细发掘研究，包括对中国姓氏文化古籍的研究，已经发现中国伟大革命先驱——中国人孙中山，实际上身上流的是韩国的血。”，但这篇文章没有说明相关资讯来源于何处。8月1日的《参考消息》也登了一篇《韩国学者将[孙中山][考证]成韩国人后裔》的文章，该文引用的是在台北出版的《中国时报》的消息，但中国时报的消息来自何处就不得而知。这样看来这条新闻最初不是“起源”于大陆，而是起源于台湾。

首先韩国成均馆大学历史学系并没有名叫“朴芬庆”的教授。我看到这则新闻就到韩国成均馆大学主页，查看其教职员的情况，无论是历史学系还是跟历史学有关的东亚学术院均无“朴芬庆”教授，两个机构十数位教授中仅有一位朴姓教授，其名字为朴基水。无论怎么音译，也无法译成“朴芬庆”。笔者还在韩国最大的搜索网站之一www.naver.com中用韩文检索“朴芬庆，孙中山、朝鲜日报”，结果如下图。

该搜索结果显示，搜索项有三个，三个搜索项都是一般的博客文章，进入这些博客文章看一下发现，这些博客都是在讲这条新闻是假的。搜索结果中并无《朝鲜日报》的报道。

由此笔者不由想起以前某报纸刊载的新闻，说梨花女子大学一位名叫郑在书的教授称李时珍为韩国人，后经笔者核实，梨花女子大学确实有这位郑在书教授，但据一位熟悉郑教授的朋友讲，她曾亲自问过郑教授，郑教授从来没有这样说过。

文中还称“《朝鲜日报》记者正在对这一重大发现进行跟踪报道”，然而笔者在朝鲜日报网站检索栏中用“孙文”（韩国一般称孙中山为孙文）检索，结果显示朝鲜日报上有关孙文的最近一条新闻是7月3日，内容是介绍中国旅行，跟孙中山是韩国人毫无关系。

由此笔者得出一个结论，该新闻可能是一条假新闻。

写到这里我又不禁想起了姜万吉先生说过的话，韩国社会正处在变化之中，这些变化有好方面，也有不好的方面。而闯红灯穿越马路应该算是不好的一个方面。

（此文在撰写过程中参考了延世大学中文系教授전인초的研究论文，特致谢意）

首尔市厅广场位于首尔市政府和Plaza宾馆之间，广场中间是一片草地，由于处于市中心，是举行各种活动的理想场所。2002年的世界杯期间，韩国民众就是在这里见证了韩国足球队闯入世界杯四强，并在这里创造了红色浪潮。今年4月27日奥运圣火在首尔传递时重点也设在这里。不仅如此，这里还经常举行露天音乐会，佛诞节的点灯仪式还有各种群众性文化活动都是在这里举行。最近这里成了因反对进口美国牛肉而引发的烛光示威活动经常利用的场所。几乎每天都有很多人手持点燃的蜡烛来到这里集会，集会之后就开始进行街头行进。在5月31日，这里曾聚集了数万人的示威人群。在这种社会舆论的压力下，韩国政府不得不与美国进行追加协商，取得了一些成果。韩国政府原以为协商结果发表之后就能平息示威活动，但是示威活动的参加者似乎并不买账，继续进行示威。6月27日，示威活动的主办者宣布将进行2天的彻夜示威。在6月29日凌晨的示威中，示威人群再次与警察发生冲突，警方使用了水枪驱散示威人群。因这天12时与朋友约好在世宗文化会馆前见面，出去一看，街面很平静，看不到以前警察封锁道路的情况。与朋友看了一场电影、吃了晚饭后，朋友开车送我回来，路经市厅广场时看到市厅广场周围被警察的大巴完全包围，只是在广场的北边有一个口子，但守在这里的警察禁止人们进入广场。看到这么多警察大巴把市厅广场围起来，感到非常“壮观”，就连开车送我的朋友也发出惊叹。由于进不了市厅广场，据韩国的新闻报道说示威者在首尔市的一些街头进行游击式的示威活动。据KBS的新闻报道，6月30日，警察搜查了示威活动主办方的办公室，对一些主要人物也发出了拘捕令，引发了一些市民团体却对警察的强力镇压的不满，韩国天主教正义体现司祭团要在这里举行弥撒，要求保证市民和平示威的权利。吃过晚饭后，我来到市厅广场，看到广场一侧仍然被警察大巴围着。考虑再三还是鼓起勇气决定到市厅广场看一看，于是即通过地下道来到马路的对面，随着行人进入市厅广场。到广场一看，见到许多各年龄阶段的人手持蜡烛在那里集会。在广场的南侧，一位僧人站在那里一言不发，只是不停地敲着木鱼。在广场的北边，停着一辆舞台车，天主教体现正义司祭团的神父站在上面做着弥撒。因为担心通往宿所的道路被封，就赶紧回到了宿舍。

由反对进口美国牛肉引发的烛光示威已经持续了近两个月，到目前为止还没有结束的迹象。之所以称为烛光示威，是因为举行集会时，参加集会的人都手持一支点燃的蜡烛。在最初举行集会时，政府表示如果是文化性质的集会，政府不予干涉，因此主办方就将集会称为是烛光文化节。而之所以使用蜡烛，主要是想表示追求一种和平的示威。在军人政权时期，韩国各界为了实现民主化举行了无数次的示威，而且示威活动都非常激烈。到了现在，韩国民众就像追求一种不同的示威文化。但是随着进口牛肉问题的激化，示威活动也越来越激烈。特别是在5月31日夜和6月1日晨，示威的民众与警察发生中途，双方都有人员受伤，还有数十名参加示威活动的人被逮捕。自这次冲突发生之后，示威活动也越来越激烈，而且几乎是天天都有示威。我住的地方离光化门和青瓦台以及示威的主要场所都很近，因此每天晚上吃完饭都会到示威现场看一看。6月13日那天，我徒步走到首尔市厅广场，看到示威正在进行。过了一会儿，示威人群开始街头行进，于是我也在远离示威人群的人行道上往自己住所的方向走。这时，前往青瓦台方向的使宗路已被警察完全封锁，示威队伍走到那里与警察对峙起来。因已临近晚间新闻时间，我便想回到宿舍收看新闻，但往回走过去一看，往青瓦台方向的所有路口都被封锁，即便是有证明自己住在那里的身份证也不得通过。当时我跟警察表示自己是外国人，在那个方向住，需要回去，但也得不到允许。我想这下惨了，可能要流浪街头了，因为自己穿着西装短裤和T恤出来，出来时只带了手机，一分钱都没带，想找个旅馆住都不可能。后来游行队伍朝汝矣岛方向进发后，警察才大发慈悲，让我们从一个小胡同里过去。此后我每天也都会到那个地方看看，但从来不敢越过太平路，生怕像上次那样回不去。一到傍晚，警察就如临大敌，载着警察的大巴开始向世宗路附近聚集，世宗路也开始被警察用大巴完全堵上，在大巴的上面站着很多警察，大巴的后面也有大批的警察待命，还不是能听到警察喊口号。其他路口也都停了很多大巴，一旦游行队伍朝路口走来，警察就会很快用大巴把路口堵上。在发生了示威人群把大巴用绳子拉倒的事情之后，警察就用很粗的绳子或钢丝绳把大巴固定住，防止再被拉倒。昨天再去看时，看到了以前只是听说还从来没有看到过的水炮。说是水炮，其实跟消防车差不多，车顶上有两个水枪，可以与消防栓连接，用于驱散示威的人群。韩国政府与美国的追加协商发表之后并未能平息示威，反而使示威活动越来越激烈。不知道这种示威活动何时才能平息。